山高水長(zhǎng)，像山一樣高聳，如水一般長(zhǎng)流
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山高水長(zhǎng)，像山一樣高聳，如水一般長(zhǎng)流。 原比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)像高山一樣永遠(yuǎn)存在。后比喻恩德深厚。出自唐·劉禹錫《望賦》：“龍門(mén)不見(jiàn)兮，云霧蒼蒼。喬木何許兮，山高水長(zhǎng)。”
山高水長(zhǎng)又是圓明園四十景之一，位于圓明園的西南部一處空曠之地，俗稱(chēng)"西園"或"西苑"，乾隆皇帝親賜名曰"山高水長(zhǎng)"。 占地面積1150平方米。這里地勢(shì)平衍，園囿寬敞，很象北方的大草原，是供皇家子弟習(xí)練武藝的大操場(chǎng)。山高水長(zhǎng)建于雍正初年，初稱(chēng)"引見(jiàn)樓"，是清朝歷代皇帝宴請(qǐng)外藩使節(jié)及王公大臣觀看游藝節(jié)目、欣賞火戲和訓(xùn)練圓明園警衛(wèi)的地方。山高水長(zhǎng)被英法聯(lián)軍焚毀，現(xiàn)僅存遺跡。
自強(qiáng)不息，厚德載物
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1943年任法融7歲時(shí)入鄉(xiāng)塾讀書(shū)，1950年14歲時(shí)因家庭生計(jì)困難而廢學(xué)，在家習(xí)農(nóng)事并從其慈母課讀儒家四書(shū)，身體漸成長(zhǎng)，文化涵養(yǎng)亦漸增長(zhǎng)。1955年冬，年已19 歲的任法融到陜西隴縣道教宮觀“龍門(mén)洞”游覽，見(jiàn)這里山清水秀，環(huán)境幽美，又聽(tīng)說(shuō)元代道士丘處機(jī)（長(zhǎng)春）曾在這里修行得道，心頗慕之，因而在山中盤(pán)桓數(shù)日。當(dāng)時(shí)龍門(mén)洞常住有廿多位道士，任法融見(jiàn)他們個(gè)個(gè)樸素善良，勤于道家修養(yǎng)，便請(qǐng)得該觀監(jiān)院同意留居，每日隨道眾干農(nóng)活，閑暇時(shí)便借閱道書(shū)。漸讀便漸對(duì)道教產(chǎn)生信念，與道教結(jié)下不解之緣。爾后，正式入道，拜全真龍門(mén)正宗廿八代玄裔王嗣林道長(zhǎng)為師，隨師學(xué)道。
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圣人居無(wú)為之事，行不言之教
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《道德經(jīng)》二章：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。