大門牌坊也是具有了十分高的文明研討價值。也就是說，關于這些可以代表著***高的傳統(tǒng)文明的藝術作品來說，大門牌坊在如今的社會中并沒有完全失掉自個的存在價值。相反的由于石雕牌坊的工藝水平以及表現(xiàn)的才智水平都是不行對比的，因而如今關于它們來說自個也是相同的用于著十分強健的增值空間。
大門牌坊作為徽州仍是具有許多的用來記載積德行善的石牌坊，在那上面，咱們也可以看到許多的前史的遺址。大門牌坊的文獻記載從牌坊的特性看其發(fā)明的時代石雕牌坊修建特性梁思成在《我國修建史》中說到：“我國古代修建有兩個明顯特征：斗拱，房頂。”斗拱在我國木構架修建 的打開過程中起過首要效果，它的演化可以看作是我國傳統(tǒng)木構架修建形制演化的首要象征，也是區(qū)分我國古代木構架修建時代的一個首要依據(jù)。
大門牌坊在 這種共融的環(huán)境中構建成了精巧的藝術品。滇式石雕牌坊磚木聯(lián)絡，***出色的就是樓柱側墻上的磚雕墻頂。有些石牌坊廠家制作優(yōu)質的牌坊作品都會選用磚頂競做成有柱有梁有房頂?shù)男m殿。有些石雕牌坊的樓頂竟立在四道磚墻之上。這種特征明顯的牌坊***會像官式牌樓那樣給人以***蛇尾的感觸。這使石牌坊可以出檐較大，為了保證角檐不會下垂，每個屋角下多用“門坊的漂亮顏色牛腿”或“撐弓”支撐。這斜置的“牛腿”其頂部直托角梁，而“牛腿”的根部正落在了磚雕墻頂上。這既減少了牌樓的占地面積，也免 去了官式牌樓那些擔負的戧桿。
我國大門牌坊修建是以木構架修建為依據(jù)的，斗拱也可作為區(qū)分我國古代石構架修建時代的一個首要依據(jù)。我國古代修建的屋面上都要安排吻獸，這原是道教符篆派中的一種***法物，以避禽獸、***、響馬等的損害。吻獸在不相同的打開時期，大門牌坊出現(xiàn)不相同的形象，也是佐證修建時代的依據(jù)之一。
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